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讀這本書(shū)，我總是很佩服茅盾，雖然是一篇長(cháng)篇小說(shuō)但是所包含的內容之廣大、人物之豐富令我震撼。茅盾曾指出：他寫(xiě)這本書(shū)想刻畫(huà)出當時(shí)的農村和城市、想寫(xiě)出各種階層的不同特點(diǎn)，雖然沒(méi)有達到目的但是內容也十分完滿(mǎn)。書(shū)里面人物眾多，關(guān)系復雜，以及一系列金融市場(chǎng)的專(zhuān)有名詞：債券股票、空頭、多頭……我常常因為這些理不清書(shū)中的內容，但整體讀完仍覺(jué)得很了不起。書(shū)里講述了上世紀三十年代在中國最繁華的城市上海發(fā)生的許多事情，反映了民族資產(chǎn)階級的命運和青年知識分子在國家混亂時(shí)的情懷與理想。書(shū)中的主人公是吳蓀甫，他經(jīng)營(yíng)著(zhù)一家絲廠(chǎng)，作為民族資產(chǎn)階級代表的他與買(mǎi)辦資產(chǎn)階級趙博韜抗衡，最終卻沒(méi)能成功，妥協(xié)投降，既表現了他的剛愎又表現了他的軟弱。當他了解到對手的實(shí)力，知道自己有可能失敗時(shí)仍然不服輸，堅定地與趙博韜展開(kāi)競爭，甚至將所有的資產(chǎn)作為賭注，孤注一擲但最終破產(chǎn)。他對發(fā)展實(shí)業(yè)抱有很大的熱情并且也作出了巨大的貢獻。他具有慧眼般的能力，用人不拘一格，印象深刻的是他和手下屠維岳的對決體現出了他的果敢，也看出他謀事的老辣。吳蓀甫最終的失敗恰恰反映了民族資產(chǎn)階級必然走向失敗的命運。正如歷史課堂上學(xué)到的：中國的民族資本主義經(jīng)濟先天發(fā)育不足后天畸形成長(cháng)。一戰時(shí)期短暫的黃金發(fā)展時(shí)期也難以在二三十年代面對官僚、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級和帝國主義的擠壓中得以站穩腳跟。了解到這里，或許我們會(huì )問(wèn)：為什么中國的民族資產(chǎn)階級無(wú)法像西方資本主義那樣自由發(fā)展，成為國家經(jīng)濟的支柱？給出的答案是民族資產(chǎn)階級的階級局限性，一方面他們希望發(fā)展經(jīng)濟，實(shí)業(yè)救國；但另一方面他們又本身具有軟弱性和妥協(xié)性使其作為一個(gè)階級無(wú)法承擔起反對帝國主義和封建主義的任務(wù)。吳蓀甫的一生也是這樣，正所謂春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。剛出場(chǎng)的他自信、剛強、運籌帷幄，眾星拱月高高在上，不斷的收購吞并小工廠(chǎng)，不斷的失利和打擊下，他亂了手腳，并表現出狂躁和暴怒。

除了反映民族資產(chǎn)階級和民族工業(yè)的發(fā)展外，茅盾在書(shū)中也刻畫(huà)了城鄉之間的差異。吳蓀甫和吳太太生活在繁榮的上海，而吳蓀甫的父親-吳老太爺與自己的小女兒一直生活在鄉下，我記得吳老太爺的出場(chǎng)是很有趣的，他捧著(zhù)《太上感應篇》，當他面對飛速流轉的城市中的燈紅酒綠、發(fā)瘋式向前飛跑的汽車(chē)、像幾百只怪物眼睛的亮著(zhù)的車(chē)燈、高聳入云的摩天建筑物、光禿禿的拔地而起的電線(xiàn)桿、振聾發(fā)聵的汽車(chē)鳴笛……所有這一切如排山倒海般的涌向他，令他眼花繚亂，這位在鄉下住了大半輩子的老太爺一時(shí)間難以忍受這些，他緊閉眼睛，渾身發(fā)抖，許久又開(kāi)始讀手中的《太上感應篇》，大概只有這樣才能讓他感到片刻的慰藉，這時(shí)他的護身法寶，吳老太爺去世的時(shí)候也是仍不松手的拿著(zhù)《太上感應篇》。四小姐也是如此，住在哥哥家的大別墅并沒(méi)有帶給他絲毫的自由與舒適，在沒(méi)有人理解她的上海，她想回到自己住的鄉下，她把自己鎖在房間只是在與這一切斗爭。的確，中國地大物博，中西南北跨度大，不同區域之間差異極其明顯。在現代化的上海，仍然保持著(zhù)五千多年封建的鄉下像古老的僵尸，當他們面對新時(shí)代的暴風(fēng)雨時(shí)便很快就在那里風(fēng)化了。但新舊交替的中國，一個(gè)被迫打開(kāi)的大國，雖然有一部分的東西逐漸有近代化，但根本上，尤其是思想方面，卻仍然是那樣，這矛盾是顯然的了。也許在今天飛速發(fā)展的現代社會(huì )，曾有一瞬間，我們也變成了這個(gè)時(shí)代的“吳老太爺”。

三十年代的中國是一個(gè)大熔爐，各種人物在《子夜》的舞臺上盡展其特色，他們不同的生活狀態(tài)、各自的思想面貌、精神狀態(tài)都刻上了時(shí)代和階級的深刻印記。如敏感憂(yōu)愁的林佩瑤當著(zhù)吳少奶奶心里卻想著(zhù)那支白玫瑰和那段不為人知的愛(ài)情、自詡為“詩(shī)人”的范博文、林佩珊的“得過(guò)且過(guò)、沒(méi)有目標、無(wú)所事事”的生活狀態(tài)、杜擇新叔侄對國家前途一冷一熱的態(tài)度、生活在燈紅酒綠中的徐曼麗游走在男人、權利、物欲中，被自己父親用來(lái)交易的劉玉英、反映了那個(gè)時(shí)代知識分子群體的狀態(tài)，他們有的關(guān)心國家大事小事敢于參加游行運動(dòng)，有的沉溺于男女之情游山玩水最大限度的享受生活，也有的自由活潑熱鬧。

雖然這本書(shū)是文學(xué)作品，優(yōu)秀的長(cháng)篇小說(shuō)，但茅盾以當時(shí)的社會(huì )環(huán)境為背景反映了現實(shí)社會(huì )，以小說(shuō)紀實(shí)，描述了共產(chǎn)黨組織早期的發(fā)展、展現了工人罷工運動(dòng)的坎坷、諷刺了國民黨統治下的黑暗。小說(shuō)中吳蓀甫有這樣一段對白:“只要國家像個(gè)國家，政府像個(gè)政府，中國工業(yè)一定有希望的!”也正如他所言，后來(lái)的中國迎來(lái)了改革開(kāi)放，我們的民族工業(yè)發(fā)展越來(lái)越好。如果可以，多想那些曾經(jīng)為民族工業(yè)作出貢獻的企業(yè)家們看見(jiàn)當今中國:這是一個(gè)現代化的國家，有著(zhù)良好的創(chuàng )業(yè)氛圍，無(wú)數年輕人在改革開(kāi)放的大潮中脫穎而出為民族工業(yè)添磚加瓦，我們的商品遠銷(xiāo)海外……吳蓀甫點(diǎn)亮的燈在上個(gè)世紀三十年代還是被風(fēng)雨淹沒(méi)在黑暗中，可是子夜終會(huì )過(guò)去，黎明的曙光會(huì )驅散黑暗，我們終于迎來(lái)了光明時(shí)代。